1.1.1.1.1. Краткое описание рукописи
Место хранения – Российская национальная библиотека (РНБ),
Шифр: РНБ. F.п.I.5.
Форма – кодекс.
Формат большой 4 – 355х290 мм.
Количество листов – 294.
Материалы: Пергамен. Чернила, киноварь, краски, твореное золото.
Остромирово Евангелие – древнейшая датированная рукописная книга Руси.
Напрестольное Евангелие Софийского кафедрального собора в Новгороде 5.
Время написания рукописи указано в книге, там же указан и его заказчик Остромир, в крещении Иосиф. В переводе на русский текст выглядит так:
«Слава Тебе, Господи, Царь небесный, что сподобил меня написать Евангелие сие. Начал же писать его в лето 6564, а закончил в лето 6565. Написал же Евангели сие рабу Божию, нареченному в крещении Иосифом, а по-мирски — Остромиром, родственнику князю Изяславу, в то время, когда Изяслав князь предержал власть и отца своего Ярослава и брата своего Владимира. Сам же Изяслав князь держал стол отца своего Ярослава в Киеве, а стол брата своего поручил управлению родственнику своему Остромиру в Новгороде. Много же лет даруй [, Господи,] приобретшему Евангелие сие на утешение многим душам христианским, да и ему Господь благословение святых евангелистов, Иоанна, Матфея, Луки, Марка и святых праотцов Авраама, и Исаака, и Иакова, самому ему, и жене его Феофане и чадам его, и женам чад их. Здравствуйте же многие годы, соблюдая поучение свое. Аминь.
Я, Григорий диакон, написал Евангелие, и если кто лучше сего напишет, то пусть не зазирает меня, грешника. Начал же писать месяца октября в 21 день, на память Илариона, а окончил месяца мая в 12 день на память Епифана. Молю же всех почитающих, не проклинайте, но исправив, прочитайте, что и святой апостол Павел говорит: «Благословите, а не проклинайте». Аминь».
Содержание – Евангелие апракос краткий. То есть это сборник из 4 евангелий, составленный для евангельских чтений.
Перед началом евангельских чтений помещены изображения евангелистов: Иоанна с Прохором, Луки и Марка. Лист с изображением евангелиста и апостола Матфея утрачен6. Кроме миниатюр, рукопись украшают орнаменты разного назначения: заставки, разделители текста и множество инициалов, размещенных на листах в начале чтений и имеющих крупный размер, гораздо больший, чем обычно бывает в византийских рукописях.
Общий вид листов Остромирова евангелия, с двухколонным текстом, пространными обрамляющими его полями и многочисленными узорами имеет в целом византийский характер, типичный для греческих рукописей XI в., только отличается от них большей роскошью и декоративностью. Декор этой книги менее изыскан, но более ошеломителен по своей яркости и эффектности, чем в византийских кодексах этого времени.
Переплет рукописи утрачен.
1.1.1.1.2. Рукописная книга на пергаменте – это дорого. Сколько? Цена на примере Остромировна Евангелия
Чтобы рассмотреть понять материальную ценность книги, представим, что нам нужно создать такое же произведение сегодня. Сколько бы сегодня стоило создать подобное Евангелие по тем же технологиям и материалам?
Подсчет говорит нам, что только на материал и написание рукописи нам нужно 8 000 000 – 10 000 000 рублей. Откуда такая цифра? Давайте разбираться.
Материал Остромирово Евангелия – пергамен. Причем это пергамен двойной выделки. На 2 листа формата Остромирово Евангелия (355х290 мм) нужна 1 выделанная шкура теленка, сложенная пополам. То есть при формате листа 355х290, шкура должна быть минимум 355х580 мм. Так как шкуры квадратными не бывают, то с обрезью и размера по самой большой стороне по ширине и высоте шкура теленка будет минимум в 1,5 раза больше – около 52х80 см.
Выделанная шкура теленка под пергамен двойной выделки и размером 52х80 см сегодня стоит около 8000 рублей.
При 588 страницах Остромировна Евангелия, рукопись состоит из 294 листов. Так как каждый лист – это половина выделанной шкуры, то выделанных шкур нам надо 147. Теперь к 147 шкурам добавим еще 2 шкуры под пустые листы в начале и в конце рукописи (защита от грязи и быстрого износа рукописи) и получаем 149 выделанных шкур. Для простоты подсчета и на всякий случай добавим 1 шкуру (мало ли все же где брак) и получим 150 шкур.
Теперь 150 выделанных шкур, необходимых для создания рукописи, умножаем на 8000 рублей и получаем сумму в 1 миллион 200 тысяч рублей.
Запоминаем – 1 200 000 рублей за пергамен.
Теперь перейдем к каллиграфии. В рукописи 588 страниц. Из которых 6 страниц – это страницы с изображениями евангелистов. Эти страницы будет оформлять отдельный художник. Поэтому под каллиграфию попадет 582 страницы.
Написание каллиграфии на 1 странице уставом (форма письма Остромировна Евангелия) сегодня стоит около 5000 рублей, если это опытный каллиграф, умеющий писать красиво и разными стилями. В данном случае мы заказываем ему письмо под устав XI века.
Итак, 5000 рублей за страницу при 582 страницах рукописи дает нам в сумме 2 миллиона 910 тысяч рублей за каллиграфию. Сумма внушительная. Но мало ли, мы решили сэкономить, и заказали не у столичного опытного мастера 7, а у молодого мастера 7. Молодой мастер возьмет, например, 3000 рублей за страницу. При 582 страницах рукописи мы получим сумму в 1 миллион 746 тысяч рублей за каллиграфию.
Таким образом, написание рукописи в диапазоне: 1 746 000 – 2 910 000 рублей.
Теперь в рукописи нам осталось оформить изображения евангелистов, буквицы и заставки.
Изображение 3 евангелистов (мы помним, что изображение 4 евангелиста утрачено) будет стоить у профессионального иконописца от 40 000 до 100 000 рублей, в зависимости от его уровня – от начинающего 7 до опытного мастера 7.
Итого за 3 изображения евангелистов будет заплачено от 120 000 рублей до 300 000 рублей.
Заставки и инициалы иконописец оформлять не будет, поэтому инициалы и заставки будет оформлять мастер, занимающийся инициалами и различными декоративными украшениями в книгах.
В рукописи 1 большая заставка, 18 малых заставок и 242 крупных инициала, 27 инициалов средней величины и 240 малых инициалов. Еще встречаются малые инициалы, обведенные темно-вишневой краской, но без проработки цветом, небольшие буквы золотом в чернильных заглавиях.
За большую заставку мастеру будет заплачено 25000 рублей.
За 18 малых заставок будет заплачено по 10 000 рублей за штуку.
За 242 крупных инициала будет заплачено по 3000 рублей за штуку.
За 27 средних инициала будет заплачено 2000 рублей за штуку.
За 240 малых инициалов будет заплачено 1000 рублей за штуку.
А за ободку инициалов краской, но без проработки цветом, и небольшие буквы золотом – 15 000 за все.
Теперь считаем, сколько же обойдется все украшение рукописи заставками и инициалами:
1х25 000 = 25 000 рублей.
18х10 000 = 180 000 рублей
242х3000 = 726 000 рублей
27х2000= 54 000 рублей
240х1000= 240 000 рублей
1х15 000 = 15 000 рублей
Итого: 1 миллион 240 тысяч рублей.
Теперь посчитаем всю стоимость за материалы и работу над рукописью. Мы помним, что в зависимости от того, кто писал каллиграфию и изображал евангелистов, по работе по ней есть минимальная сумма (молодой мастер) и просто сумма (опытный мастер). Поэтому при подсчетах у нас выйдет минимальная сумма и стандартная, в зависимости от того, кто писал каллиграфию.
Вспоминаем цифры и смотрим на подсчет:
1 200 000 рублей за пергамен
1 746 000 рублей – минимальная сумма за каллиграфию
2 910 000 рублей – стандартная сумма за каллиграфию
120 000 рублей – изображение 3 евангелистов от начинающего иконописца
300 000 рублей – изображение 3 евангелистов от опытного иконописца
1 240 000 рублей – за заставки и инициалы
Итого минимальная сумма: 4 306 000 рублей
Итого стандартная сумма: 5 650 000 рублей
Если серьезно поторговаться, то можно скинуть около 10% за работы и материал, но все равно минимальная сумма останется около 4 миллионов рублей, а стандартная – около 5 миллионов 100 рублей.
Но все эти расчеты исходя из того, что заказчик сам находит специалистов, расчитывается с ними, покупает и поставляет материал, согласовывает сроки, занимается проверкой качества работы, пишет техническое задание и так далее. В реальности так почти никто не делает, так как собрать такую команду из специалистов, дать им грамотное задание, получить все вовремя и в срок, выплатить все вознаграждение – это отдельная работа, за которой стоит группа специалистов или юридическое лицо. За организацию такой работы специалистам или фирме надо будет заплатить от 50% до 100% за организацию таких работ (включая налоги). И тогда минимальная сумма вырастает уже до 6 миллионов рублей, а стандартная – до 8-10 миллионов рублей.
И это расчеты только за материал и письмо. А еще есть сшивка блока и переплет. Но финансовой стоимости сшивки блока и переплета мы коснемся на другом примере рукописной книги.
Какой вывод относительно подарочных и коллекционных книг мы можем сделать, разобрав стоимость написания рукописи на пергаменте?
1) Рукопись на пергаменте – это всегда очень дорого.
2) Такая книга всегда будет уникальной 7 и, безусловно, коллекционной.
3) Над ней всегда трудится коллектив из специалистов со специальным образованием и опытом работы от 10 лет и выше.
4) Для ее создания недостаточно денег, а нужна специальная организация работ и продуманный подбор кадров. То есть специалист или фирма, которые найдут нужных специалистов, закупят материал и организует надлежащее качество и сроки.
1.1.1.1.3. Культурные особенности и стиль Остромировна Евангелия. Его ценность
Выше уже говорилось, что рукописные книги – не только дорого, но и показывают набор ценностей заказчика, как культурных, так и религиозных. При всем богатом наследии античности в Византии, русские заказчики выбирают для траты денег именно духовную религиозную литературу. Хотя никто им не запрещал переводить и заказывать книги древнегреческих философов, римских поэтов, арабских ученых и так далее. Но среди рукописных средневековых книг мы такие книги не встречаем. Выбор православной духовной литературы – это четкий и сознательный выбор, который не заканчивался книгами.
Остромирово Евангелие характерно еще и тем, что оно существует в целом комплексе православного искусства: иконописи, фрески, архитектуры. Получив от Византии православие, Русь впитало его целиком, без рассуждений. И в XI веке – первом веке христианства на Руси – существует культурная целостность между всем церковным искусством. Потому что для XI-XII века отправной точкой было искусство времен Комнинов 8 – правящей династии Византии в XI-XII века.
Православное искусство имеет такой параметр как канон. Канон – это язык из символов, текстов, песен, музыкального ритма, которые взаимосвязаны и дополняют друг друга. Православное искусство подразумевает, что обращающийся к нему умеет его «читать» – понимает очевидные и скрытые символы. Таким образом, засчет церковного канона и единого стиля в православном искусстве XI века, Остромирово Евангелие имеет не только ценность само по себе, но и относительно других церковных искусств:
– священных текстов и их толкований (богословие);
– фрески и иконописи;
– музыки (распевы, акафисты, кондаки и т.д.);
– декоративно-прикладного искусства (вышивка, ювелирное дело, резьба по дереву и камню, художественное литье и т.д.).
Поэтому Остромирово Евангелие уместно сравнивать не только с другими рукописи XI века, но и сохранившимся русским церковным искусством того времени:
– мозаиками Софии Киевской. Храм святой Софии был освящен в 1046 году,
– иконой Петра и Павла. Время создания – середина XI века. Находилась в храме святой Софии Новгородской, то есть там же, где и Остромирово Евангелие,
– иконой Божией Матери Владимирская. Время создания – конец XI – начало XII века. Первоначально находилась в Константинополе.
Таким образом, культурная ценность Остромировна Евангелия не только в том, что оно шедевр книжного искусства XI века, но и в том, что оно характерный памятник своего времени!
Какой вывод относительно подарочных и коллекционных книг мы можем сделать, разобрав культурную ценность Остромировна Евангелия?
1) Коллекционное издание должно быть характерным памятником своего времени.
2) Коллекционное издание должно иметь стилистическое единство с другими произведениями искусства своего времени:
– классической литературой (желательно со священными текстами);
– изобразительным искусством (фреска, иконопись, живопись);
– другими видами искусств: вышивка, ювелирное дело, графика, скульптура, художественное литье, резьба по дереву и камню и так далее;
– музыкой (если есть произведения на эту тему).
Чем больше очевидных стилистических связок коллекционного издания с другими видами искусства, тем большую ценность издание будет представлять для людей.
3) Время создания произведения должно соответствовать духу времени создания. Исключение составляют «вечные» тексты – духовная и религиозная литература, здесь достаточно соблюдать принятый религиозный канон.
4) При просмотре коллекционного издания у читающего должны возникать прямые ассоциации с другими шедеврами искусства на ту же тему или близкую ей. Ассоциации должны составлять стилистически единый ряд.
5) Коллекционное издание подразумевает, что смотрящий знаком с другими произведениями по этой теме или того же стиля. Коллекционное издание понятно и приобретает глубину, только когда смотрящий свободно читает «культурный код» издания, то есть знаком с символикой и ее смыслами, которые есть в издании.
1.1.1.1.4. Эмоциональное воздействие шедевра
Любое произведение искусства призвано, в первую очередь, найти эмоциональный отклик в душе зрителя или слушателя. Эмоциональное воздействие не бывает случайным, оно задается внутри произведения. Для рукописной иллюстрированной книги воздействие будет происходить через текст и изображение. А также через материал – через осязание его пальцами.
Тут же надо учесть, что явная и скрытая символика, вызывающая определенные ассоциации и ощущения – древнее и очень развитое направление в православном искусстве. Искусство постижения смыслов и значения знаков называется герменевтикой 9.
Для времени создания Остромировна Евангелия характерно понимание церковного искусства – как средства созерцания, красоты, через которые человек находил утешение, радость, согласие с миром 10.
Эмоциональное воздействие в Остромировом Евангелии задается через:
1) Известный и духовный текст – Евангелия;
2) Макет полосы:
а) большие поля создают ощущение свободы и легкости;
б) письмо в 2 столбца создает ощущение симметрии и торжественности;
в) высота строки создает ощущение легкости чтения;
г) пропорции букв, вписанные в квадрат, создают ощущение устойчивости и основательности;
д) межбуквенный интервал и интерлиньяж создает ощущение легкости и гармонии;
е) выключка по ширине создает ощущение основательности и законченности строки и письма вообще.
3) Художественное изображение евангелистов:
а) используется специальная классическая композиция:
– плавные фигуры вписаны в прямоугольник – ощущение изящества и стабильности: л. 87 – евангелист Лука, л. 126 – евангелист Марк,
– круговая композиция, вписанная в квадрат – ощущение стабильности и гармонии: л. 1 – евангелист Иоанн и его ученик Прохор,
– прямоугольник, лежащий на линии – ощущение неизменности бытия, незыблемости: л. 87 – евангелист Лука, л. 2 – большая заставка.
б) плавный и повторяемый орнамент – ощущение гармонии и сложности: л. 87 – евангелист Лука, л. 126 – евангелист Марк,
в) эмоциональные цвета, вызывающие ощущение радости, торжества: натуральное золото, синий (торжество), красный (активность), белый (чистота, цвет пергамена).
4) Художественное элементы книги – заставки, инициалы:
а) заставки большие и малые выделяют композиционно начало наиболее значимых мест Евангелия;
б) те же эмоциональные цвета, что и у евангелистов (л. 2, л. 18 об. и др.) – вызывают ощущение радости, торжества: натуральное золото, синий (торжество), красный (активность), белый (чистота, цвет пергамена);
в) раскрашенные инициалы создают ощущение сложности, декоративности и красоты;
г) зооморфные заставки признаны создать ассоциации и ощущения с природой;
д) личины на заставках призваны провести ассоциации с человеческой жизнью и эмоциями.
5) Размер и вес книги. Большой размер и большой вес создает ощущение надежности, монументальности, стабильности.
6) Материала. Пергамен приятен на ощупь, он тверд, но гибок – создает ощущение стабильности и движения.
Все эти элементы, расположенные на листе, создают сложное сочетание из ощущений и ассоциаций. Гармонизированные между собой они создают особое «звучание» – логически выстроенный эмоциональный и эстетический ряд, воздействующий целиком и частями на читателя. При этом каждая из ассоциаций становится глубже и насыщеннее, при знании христианской герменевтики у зрителя.
Какой вывод относительно подарочных и коллекционных книг мы можем сделать, разобрав эмоциональное воздействие Остромировна Евангелия?
1) В коллекционном издании существует сложная культурная и эстетическая между:
– форматом и весом книги;
– макетом полосы;
– выборов шрифта для каллиграфии;
– полосным оформлением иллюстраций;
– оформление заставок и инициалов;
– материалом блока.
2) Чем больше сложных и культурных связей взаимодополняют друг друга, тем очевиднее эмоциональное и эстетическое ощущение от коллекционного издания.
3) Высокое эмоциональное состояние радости, гармонии, умиротворения, красоты создается композицией, соразмерностью частей в композиции и выбором цвета. Например, торжественные цвета – синий, красный и золотой.
4) Эмоциональное и эстетическое воздействие на читателя закладывается еще до создания книги. Оно просчитывается разными специалистами еще до работы. Сначала продумывается выбор материала для блока, затем насчитывается формат и мает полосы, затем выбирается форма шрифта. А после написания рукописи, в заранее определенных местах за работу принимаются иконописцы и художники-декораторы, которые подбирают необходимый стиль письма для блока и каллиграфии, только после чего начинают свою работу. Таким образом, единое ощущение от книги возможно только при общей стилистике работ всех привлеченных специалистов. Подробнее о стиле Остромировна Евангелия – 1.1.1.3.
1.1.1.1.5. Провенанс
В предыдущих пунктах мы уже поговорили о том, сколько стоит создать рукопись, подобную Остромирово Евангелие, какие приемы применить для эмоционального и эстетического воздействия на читателя. И вот, предположим, у нас есть оригинал и его современная копия. Будет ли материальная и культурная ценность оригинала и копии одинакова? Нет. Почему? Потому что в материальную и культурную ценность входит еще и история предмета. И тут мы приходим к понятию провенанса.
Провена́нс (фр. provenance — происхождение, источник) — история владения художественным произведением, предметом антиквариата, его происхождение.
Говоря о провенансе, надо учитывать 2 принципиальных нюанса:
I. Материальный
1) Время происхождения предмета напрямую влияет на его цену. Грубо говоря, при равном качестве книга XI века дороже книги XVI века и тем более дороже книги XXI века. Почему? Потому что чем глубже в века, тем реже встречаются подобные предметы. А редкость – это прямая причина повышенной цены.
2) Место хранения предмета напрямую влияет на его цену. Чем богаче и известнее владелец предмета или учреждение, тем выше будет цена за предмет. Почему? Потому что есть возможность найти именно того ценителя, который заплатит за предмет максимальную цену на сегодня.
II. Культурный
1) Копия никогда не будет стоить дороже оригинала. А чаще всего будет стоить существенно дешевле. Почему? В мире искусства ценится уникальность и оригинальность произведений. Копия – это всегда повторение уже существующего. И, значит, она не обладает оригинальностью. Только уничтожение оригинала может повысить ценность копии, да и то не любой.
2) Большое значение имеет место хранение оригинала. Культурная ценность предмета повышается, когда он оказывается связан с другими шедеврами культуры и искусства или знаменитыми историческими личностями.
Инструменты провенанса:
1) Cвидетельство либо заявление, утверждающее подлинность произведения искусства; документ должен быть подписан авторитетным источником: государственным учреждением либо специалистом, занимающимся оценкой антиквариата.
2) Ярлыки либо этикетки, подтверждающие, что вещь выставлялась в музеях или галереях.
3) Квитанция об акте продажи.
4) Видео- или аудиофайл, содержащий рассказ автора о своем творении.
5) Результаты экспертизы, осуществлённой соответствующим государственным учреждением либо специалистом, занимающимся оценкой антиквариата.
6) Официально заверенные имена прежних владельцев.
7) Описание либо отчёт соответствующего государственного учреждения.
8) Описание либо изображение, размещённое в прессе, книгах и каталогах.
9) Устное подтверждение особы, лично знакомой с произведением искусства либо его создателем.
Теперь разберем провенанс Остромирово Евангелия:
1) С момента создания известен заказчик и первый владелец – посадник Остромир, в крещении Иосиф. При этом он был не только заказчик, но и соправителем всей новгородской земли вместе с Изяславом Ярославовичем – сыном Ярослава Мудрого. Близость посадника Остромира к сыну Ярослава Мудрого – тоже немаловажный факт для провенанса.
2) Первое место хранение – знаменитый Софийский собор (1045-1050 гг.) Великого Новгорода 12. После Софийского собора (1037-1045 гг.) в Киеве. Хранение во втором храме Руси уже само по себе почетно, а Остромирово Евангелие было еще и напрестольным 13 Евангелием, то есть главным Евангелием собора.
3) Второе место хранение – Воскресенская церковь Московского Кремля 14. Упоминается в связи с описью имущества церкви в 1701 году. Здесь важно 2 момента – известно следующее место хранения, после Софийского собора в Великом Новгороде – церковь Воскресения Словущево (1684 год). И то, что есть документ, подтверждающий ее хранение там – опись 1701 года.
4) В 1720 году рукопись отправляется в новую столицу – Санкт-Петербург. Место прибытия в Петербург – неизвестно.
5) В 1805 году рукопись находит Я. А. Дружинин, личный секретарь императрицы Екатерины II в ее личных покоях в Зимнем дворце 15. Здесь для провенанса важно все – и место хранения – Зимний дворец, и личность читающего – императрица Екатерина II и то, что ее нашло известное лицо – секретарь Я.А. Дружинин.
6) В 1806 году император Александр I передал рукопись в Публичную библиотеку, где она хранится до сих пор 16. В провенансе нам важно, что известен год передачи рукописи, место ее последнего хранения и личность, которая это сделала – император Александр I.
7) По Остромирову Евангелию были выставки, написаны монографии, научные труды, вышло 4 переиздания:
– сделанное наборным шрифтом, повторяющим шрифт оригинала – 1843 год, издание А.Х. Вострикова;
– черно-белое факсимильное издание 1883 года;
– репринт издания А.Х. Востриков 1843 года – Wiesbaden, 1964
– цветное факсимильное издание 1988 года, издательство «Аврора».
8) Российской национальной библиотекой (где хранится рукопись) создан электронный ресурс, содержащий фотографии страниц и рассказывающий о книге – http://expositions.nlr.ru/ex_manus/Ostromir_Gospel/index.php
Теперь представим, что у нас есть копия Остромировна Евангелия. Какой у нее провенанс? Если при копии не вложен лист с колофоном – кто, когда, где и как создал эту копию, то провенанс у книги – 0 пунктов. То есть его просто нет.
Поэтому самые очевидные параметры провенанса для современных коллекционных изданий следующие:
1) Титульный лист и колофон, рассказывающие о месте, годе, технологиях и людях, которые создали книгу. Титульным листом и колофоном мы даем книге первые данные для ее исследования и истории.
2) Участие книг в выставках – это начало портфолио книги. Приятным бонусом являются фотографии книги в каталогах выставок или сети Интернет, посвященных выставке.
3) Рецензии на издание от ведущих искусствоведов, занимающихся современной коллекционной книгой.
4) Продажа или передача в дар экземпляра из тиража. Чем выше статус музея, библиотеки, коллекции – тем лучше. Правда, в крупнейших музеях мира, как то Эрмитаж, Британский музей, Лувр и так далее сначала надо пройти комиссию, которая оценит издание и примет решение – брать его в фонды или нет.
5) Владение книгой кого-то из первых лиц государства (президент, премьер-министр, патриарх и так далее) существенно влияет на его ценность в глазах других людей.
6) Создание информационного ресурса или монографии, посвященной изданию.
Какой вывод относительно подарочных и коллекционных книг мы можем сделать, разобрав провенанс Остромировна Евангелия?
1) У антиквариата провенанс есть просто по факту бытования, а у современных коллекционных книг его еще стоит создать.
2) Часть параметров провенанса возможно только с течением времени – история бытования, смены владельцев.
3) Чем больше существует по книге информации, как внутри нее самой об издании, так и вовне – в виде монографий, научных исследований, сайтов, фото- и видеоматериала – тем лучше.
4) Современное место хранение книг – их авторитетность и известность, напрямую влияет на материальную ценность других книг этого же тиража. Если, конечно, книги редкие.
5) При правильном провенансе цена за экземпляр будет намного больше его себестоимости. При отсутствии провенанса – цена за издание может быть сильно ниже даже себестоимости издания.
1.1.1.1.6. Общие выводы после изучения Остромировна Евангелия
Рассмотрев пункты об Остромировом Евангелии мы можем сделать ряд общих выводов:
1) Остромирово Евангелие – хороший исторический пример коллекционной книги. Оно может быть использовано как образец для создания современных книг: духовная тема, высокое художественное исполнение, эмоциональное воздействие, провенанс.
2) Связь Остромировна Евангелия с другими произведениями искусства своего века показывает нам, что контекст не менее важен, чем сам факт создания. Для коллекционного издания очень хорошо, когда книга вписана в другой культурный, религиозный высокохудожественный контекст.
3) Для создания книжного шедевра недостаточно денег. Для этого нужна организация работы специалистов высочайшего класса, правильно выбранная тема издания и провенанс.
Теперь рассмотрим следующий исторический пример – Мирославово Евангелие 1180 года.
Примечания
4 Крушельницкая Е.В. Описание рукописи. Электронный ресурс Российской Национальной библиотеки – http://nlr.ru/exib/Gospel/ostr/descript.html
5 Поспелов А. Книжная миниатюра Древней Руси. Электронный ресурс: https://pravoslavie.ru/30762.html#_ftn1
6 Попова О.С. Остромирово Евангелие. Миниатюры и орнаменты. Электронный ресурс Российской Национальной библиотеки – http://nlr.ru/exib/Gospel/ostr/popova.html#4
7 Если говорить конкретнее, то:
– начинающий или молодой мастер – профильное высшее образование, 10-15 лет работы по профилю;
– опытный мастер – профильное высшее образование, 20-30 лет работы по профилю;
– средняя квалификация – профильное высшее образование, 15-20 лет работы по профилю.
8 Лазарев В. Н. Византийское и древнерусское искусство. Статьи и материалы / Отв. ред. В. Л. Янин, ред.-сост. Э. С. Смирнова; [АН СССР. Отделение истории]. — М.: Наука, 1978. — с. 220
9 Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004
10 Об этом хорошо говорит Михаил Владимирович Алпатов: «Самые прекрасные иконы создавались не только для того, чтобы на них молились, чтобы ждали от них помощи, исцеления, но и для того, чтобы, взирая на них, на их красоту, человек находил утешение, радость, согласие с миром. В основе своей икона не проповедь, не обличенное в краски назидание. Ее нравственно-воспитательная сила приходит в действие, когда люди, взирая на нее, предаются художественному созерцанию». Алпатов М.В. Древнерусская иконопись. – 2-е изд. – М.: Искусство, 1978. – с. 24
11 Арт-агенство Baltzer. Электронный ресурс: https://baltzer.com/ru/news/288
12 Электронный ресурс Российской национальной библиотеки по Остромирову Евангелию: http://expositions.nlr.ru/ex_manus/Ostromir_Gospel/manus_history.php
13 ОСТРОМИРОВО ЕВАНГЕЛИЕ: ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ И БУДУЩЕЕ Электронный ресурс: https://pravoslavie.ru/1145.html
14 Электронный ресурс Российской национальной библиотеки по Остромирову Евангелию: http://expositions.nlr.ru/ex_manus/Ostromir_Gospel/manus_history.php
15 Электронный ресурс Российской национальной библиотеки по Остромирову Евангелию: http://expositions.nlr.ru/ex_manus/Ostromir_Gospel/manus_history.php
16 Электронный ресурс Российской национальной библиотеки по Остромирову Евангелию: http://expositions.nlr.ru/ex_manus/Ostromir_Gospel/manus_history.php
