1.1. Подарочная и коллекционная книга – как образцы художественного оформления изданий. Историческая справка

В самом начале темы «Подарочная и коллекционная книга» мы поговорим о сохранившихся книгах с XI века по настоящее время. Для справки выбраны наиболее значимые и хорошо сохранившиеся книги своего времени. При анализе изданий важно помнить, что книжное дело проходит несколько исторических этапов:

1) Полностью ручная книга в форме кодекса. В России это издания с XI века по XVI век. Эти книги относятся к эпохе среднего и позднего Средневековья (п. 1.1.1).

2) Первые печатные издания. В России это книги XVI века. Начиная с первой анонимной типографии в Москве. Это книги времен позднего Средневековье (п. 1.1.2).

3) Печатные и рукописные издания XVII века. Также книги позднего Средневековья (п. 1.1.3).

4) Первая печатная революция при Петре Великом — начало массовой печати светских книг. Книги как источник светских знаний и развлечений. Новое время — от начала XVIII века до первой половины XIX века (п. 1.1.4).

5) Вторая печатная революция — массовые тиражи по всем отраслям знаний. Бурный всплеск технической литературы. Книга как знание о мире. Новое время — середина XIX века — начало XX века (п. 1.1.5).

6) Массовые дешевые издания. Книга — как информация. Новейшее время — XX век (п. 1.1.6).

7) Цифровая революция — электронная книга. Книга как текст. Современность — XXI век (п. 1.1.7).

Рассмотренные 7 этапов книжного дела объединяет 2 нюанса:

1) На протяжении 10 веков (с XI по XXI век) мы наблюдаем только технологическую и духовную деградацию книги.

2) С XI по XXI век происходит десакрализация книги — она все больше теряет свой духовный и интеллектуальный авторитет. От сакрального и священного знания книга деградирует до некачественного текста.

Разберем этапы  развития книжного дела и нюансы на конкретных примерах книг.

1.1.1. Полностью ручная книга в форме кодекса в эпохе среднего и позднего Средневековья — издания с XI века по XVI век.

Для примера ручных средневековых книг будут приведены книги:

1) XI век — Остромирово Евангелие (1057 год). См. п. 1.1.1.1.

2) XII век — Мирославово Евангелие (1180 год). См. п. 1.1.1.2.

3) XIII век — Пантелеймоно Евангелие. См. п. 1.1.1.3.

4) XIV век — Евангелие Хитрово. См. п. 1.1.1.4.

5) XV век — Андронниково Евангелие. См. п. 1.1.1.5.

6) XVI век — Евангелие Андрейчины. См. п. 1.1.1.6.

Ручные книги Средневековья можно разделить на 2 части — до появления бумаги и после. Если в X веке все книги писались исключительно на пергаменте (выделанной коже), то появление книг на бумаге в позднее Средневековье существенно повлияло на книжное дело. Чтобы понять, какая разница между пергаментами и бумажными книгами в эпоху Средних веков, разберем на исторических примерах.

До середины XIV века единственным материалом для книг и официальные актов был пергамен 1. Первое упоминание о книгописании на Руси относится ко второй четверти XI века 2. А первая сохранившаяся рукописная книга на пергаменте — Остромирово Евангелие 1056-1057 года. Поэтому, разбирая примеры книг, мы можем с уверенностью говорить, что все созданное с 1056 до середине XIV века — это исключительно рукописная пергаменная книга. 

Из-за дороговизны пергамена и услуг профессиональных каллиграфов любая книга до середины XIV века — шедевр. Точнее сказать, это для нашего времени — шедевр. А для того времени — это обычная книга. Тогда — это норма, что книга создана из листов пергамена, с красивой каллиграфией, рисованными буквицами и заставками, украшенными натуральным золотом. Оклад у книг был, как правило, с ювелирными украшениями. Таким образом, любая книга в начале книгописания на Руси — это, как бы мы сейчас сказали, коллекционное издание. Других книг тогда не существовало. Книга — это очень дорого. Книга — это самые важные и нужные знания, о которых стоит писать. А для общества Средних веков самые нужные, самые важные знания — это знания о Боге. Книга — как рассказ о Боге. Таким образом, книга — это прежде всего духовная литература, которая считается важнее всех других знаний в государстве.

А как же вне церковная и не духовная жизнь в стране? Для государственных указов книги не нужны — достаточно одного или несколько листов пергамена. Если листов несколько — то они склеиваются и формируются в виде свитка.

Если мы говорим о законах страны, то и тут книга — это дорого, и достаточно обходиться вощеными дощечками. Для бытовых нужд достаточно и бересты для передачи информации. При этом не будем забывать, что существует другое отношение к устной и письменной информации. Так как книга — это всегда дорого, то для жизненных и бытовых нужд информация передается устно.

Только подумайте, в XI веке и позднее, о которых мы говорим, уже существуют такие отрасли, как металлургия, легкая промышленность (кустарная или цеховая), инженерное дело, военное дело, международная торговля, законодательная, исполнительная, налоговая власть, развитое сельское хозяйство, теория искусств, философия, научные школы и университеты и прочие стороны повседневной жизни. А книги — только духовна литература. Библиотеки — сборники духовных текстов. И отчасти — летописи, как хронологическая и историческая литература. Таким образом, книга на пергамене — это не только финансовый вопрос, но и выбор — что же такое ценное мы хотим зафиксировать, чтобы это осталось во времени? То есть это вопрос духовных ценностей. Средневековое общества глубоко религиозно, поэтому ценностью для него представляются духовные книги и собственный исторический опыт. Поэтому рукописная пергаменная книга — это не только вопрос богатства, но и вопрос ценностей и духовного выбора. Духовный выбор Древней Руси очевиден — книги Священного Писания, корпус духовной православной литературы, в меньшей степени — историография. Связь духовной литературы и книги после принятия христианства на Руси настолько крепка, что первый известный летописец на Руси — Нестор, и тот был святым 3.

Понимая этот контекст, мы понимаем, почему и древнейшая книга на Руси — Остромирово Евангелие.  Не потому что так исторически получилось, а другие книги — светского или научного содержания до нас не дошли. А потому что литература на Руси в виде книг — это выбор в сторону духовной литературы ее создателей или заказчиков. Даже летописи фиксируют не все важные события, а те, которые мы бы сегодня назвали «великими» — затрагивающими духовную жизнь или жизнь целых городов и народов.

Понимание книги как важного духовного и исторического носителя — характеристика Древней Руси. Несмотря на то, что православие пришло на Русь из Византии, в книжной культуре Древняя Русь отличается от античности и Византийской империи. В Византии не было столько сакрального отношения к книге. Например, знаменитая Александрийская библиотека по разным данным содержала около 400 000 книг (свитков). И среди сочинений была не только религиозная литература, но и философия, произведения для театра и так далее. Таким образом, фиксируя в свитках разные области знаний, только после принятия христианства Византия пришла к книге-кодексу и сакральности книги. Древняя Русь же, восприняв целиком византийский опыт, начала свое книжное дело именно с сакральности книги. И как мы потом увидим, история книги на Руси — это история отхода книги от сакрального значения до  уровня знаний, развлечения, информации и текста.

Теперь, понимая, что книга XI века — это не только финансовый вопрос, но и религиозный и культурный отбор в пользу Священного Писания и духовных книг, рассмотрим древнейшую книгу Руси — Остромирово Евангелие.

Примечания

1 Столярова Л.В., Каштанов С.М. Книга в Древней Руси (XI-XVI вв.). — М.: Русский Фонд Содействия Образования и Науке, 2010. — с. 91

2 Столярова Л.В., Каштанов С.М. Книга в Древней Руси (XI-XVI вв.). — М.: Русский Фонд Содействия Образования и Науке, 2010. — с. 38

3 Как известно, летописец Нестор был монах и жил в Киево-Печерской лавре.