Социальный статус иконописца в Российской Федерации и РПЦ

Социальный статус иконописца в Российской Федерации и Русской Православной Церкви определяется государственным и церковным законодательством, местом в обществе. В недавней беседе в супругой, которая у меня умница, красавица, да еще и художник-график и каллиграф, я был удивлен, что она не знает основных вещей из жизни иконописца. Которым уже являюсь я. Например, что профессии «иконописец» не существует в нашем государстве. Просвещая супругу о жизни иконописца, я подумал, что может и остальным пригодятся мои исследования. Для пользы дела и публикую материал.

Профессии «иконописец» не существует

Профессия — базовая необходимость в жизни человека, если ему необходимо трудиться для содержания себя и своей семьи. Поскольку в государстве существует рынок труда, с которым связаны учреждения, Министерства, СУЗы и ВУЗы, налоговая инспекция и пенсионные учреждения, то в России существуют государственные стандарты и справочники, регулирующие этот рынок. Чтобы разобраться в сложной теме рынка труда, сначала разберем его базовые основы.

База рынка трудовых отношений — стандарт «Общероссийский классификатор профессий рабочих, должностей служащих и тарифных разрядов» (Постановление Госстандарта РФ от 26.12.1994 N 367 (ред. от 19.06.2012). Для удобства с классификатором создана его электронная форма в форме сайта — http://okpdtr.ru/. Классификатор содержит название всех профессий и их коды на территории Российской Федерации. Строго говоря классификатор объединяет в себе два справочника: ЕТКС (Единый тарифно-квалификационный справочник работ и профессий рабочих) и ЕКСД (Единый квалификационный справочник должностей руководителей, специалистов и служащих). К профессия привязаны профессиональные стандарты — справочники с указанием профессии и ее функций. В электронном виде профстандарты можно посмотреть на сайте https://classinform.ru/profstandarty.html. Например, профессия «хранитель музейных ценностей» — https://classinform.ru/profstandarty/04.003-khranitel-muzeinykh-cennostei.html.

С учетом данных в профессиональных стандартах формируются должностные инструкции, в которых уже подробно описано к какому типу относится профессия: рабочий, служащий или руководитель, требования к образованию, стажу работы, должностные обязанности и прочее.

Исходя из классификаторов профессий и их содержанию (должностные инструкции) формируются и ФГОСы — федеральные государственные образовательные стандарты. ФГОС определяет как и по каким критериям необходимо учить человека, чтобы он сдал выпускную квалификационную работу (ВКР) и получил диплом об образовании для работы по специальности.

Соответственно, при приеме на работу в трудовой книжке оформляется название профессии (согласно стандарту). А работа по профессии означает, что человек соответствует (см. должностные инструкции) должности как по образованию, так и стажу работы (что не всегда выполняется). Рабочий стаж необходим для получения в дальнейшем пенсии. Существует два вида пенсий.

Первый вид — социальная пенсия по старости. Социальная пенсия по старости — это выплаты от государства неработающим людям, у которых нет достаточного пенсионного стажа или пенсионных коэффициентов для выхода на страховую пенсию. Социальную пенсию по старости получают люди, у которых обший трудовой стаж менее 15 лет. Ее начисляют после достижения пенсионного возраста. На сегодня для женщин — это 63 года, для мужчин — 68 лет. С 2028 года будет 65 и 70 лет соответственно. Ее размер фиксированный — 5 034,25 рубля. Каждый год ее индексируют засчет социальной доплаты, доводя до минимального прожиточного минимума пенсионера в региона. В каждом региона своя сумму прожиточного минимума [1].

Второй вид — страховая пенсия по старости. Страховая пенсия по старости назначается при достижении определённого возраста, наличии минимально необходимого стажа и накопленных пенсионных коэффициентов. На сегодня это возраст 58 лет для женщин и 63 года для мужчин, а с 2028 года будет 60 и 65 лет соответственно. Минимальный стаж работы — 15 лет, а количество пенсионных коэффициентов — 30 [2].

Таким образом, включение профессии в ЕТКС или ЕКСД запускает дальше стандарты на рынке труда, образования и социального обеспечения. Верно и обратно — отсутствие профессии в классификаторе приводит к неопределенности ее содержания (отсутствие профстандартов), отсутствии образовательных стандартов, стажа и, соответственно, стразовой пенсии.

Если мы посмотрим в классификаторы профессий, то профессию «иконописец» не найдем ни среди рабочих, ни среди служащих и руководителей. Также мы не найдем в справочниках профессии «священник», «архиерей», «епископ», «митрополит», «монах», «мулла», «далай-лама» и остальных профессий и должностей, связанных с религиями. Почему? Ответ скрывается в российской истории 100-летней давности.

Как в XX веке из законодательства исчезла профессия «иконописец»

2 февраля 1918 года декретом Совета народных комиссаров «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» была разорвана связь между государством и Церковью. Государство стало исключительно светским, а атеизм был государственной политикой. Соответственно, упорядочивая рынок труда при СССР государственный аппарат создавал справочники, инструкции и стандарты исходя из его светского содержания. Например, появилась должность «генеральный секретарь», которую справочник относит к «Высшие должностные лица политических и общественных организаций». В это же время Церковь в лице Русской Православной церкви, по декрету 1918 года, не могла создавать юридические лица и общественные организации, а также владеть имуществом. То есть была исключена из собственных трудовых отношений. Это хорошо видно из «Устава об управлении Русской Православной церкви» от 9 июня 1988 года [3]. Новый устав закрепил за Церковью возможность владения собственностью.

Только закон СССР от 1 октября 1990 г. N 1689-I «О свободе совести и религиозных организациях» [4] изменил статус Русской Православной церкви и других религиозных организаций, дав им правовую основу для деятельности и разрешив образовывать юридические лица. 25 октября 1990 г., был принят российский закон «О свободе вероисповеданий», подтвердивший закон от 1 октября 1990 года, но дополнительно давший возможность альтернативной военной службы по религиозным причинам. Гражданский устав РПЦ (1991) был зарегистрирован в Министерстве юстиции РФ 30 мая 1991 года. С этого времени начинается юридический статус РПЦ.

С исчезновением СССР с 19 сентября 1997 года стал действовать федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» [5]. По этой причине была проведена перерегистрация гражданского Устава РПЦ в Министерстве юстиции РФ 30 ноября 1998 года. Последняя крупная редакция Устава принята в 2000 году, а затем в ней выходили дополнения.

С распадом СССР и возникновением Российской Федерации статус Русской Православной церкви остался прежним — она также была отделена от государства, изменился только ее юридические права. О том, что же такое РПЦ и как она выстраивает отношения с обществом и верующими людьми — это было оставлено на усмотрение Церкви. РПЦ заявила о себе как о части общества на Архиерейском соборе 13-16 августа 2000 года, издав документ «Основы социальной концепции Русской православной церкви» [6]. Отношения между Церковью и государством определены как «соработничество». Ниже приведен сфер соработничества, где жирным начертанием я выделил области, относящиеся к церковной культуре и искусствам:
а) миротворчество на международном, межэтническом и гражданском уровнях, содействие взаимопониманию и сотрудничеству между людьми, народами и государствами;
б) забота о сохранении нравственности в обществе;
в) духовное, культурное, нравственное и патриотическое образование и воспитание;
г) дела милосердия и благотворительности, развитие совместных социальных программ;
д) охрана, восстановление и развитие исторического и культурного наследия, включая заботу об охране памятников истории и культуры;
е) диалог с органами государственной власти любых ветвей и уровней по вопросам, значимым для Церкви и общества, в том числе в связи с выработкой соответствующих законов, подзаконных актов, распоряжений и решений;
ж) попечение о воинах и сотрудниках правоохранительных учреждений, их духовно-нравственное воспитание;
з) труды по профилактике правонарушений, попечение о лицах, находящихся в местах лишения свободы;
и) наука, включая гуманитарные исследования;
к) здравоохранение;
л) культура и творческая деятельность;
м) работа церковных и светских средств массовой информации;
н) деятельность по сохранению окружающей среды;
о) экономическая деятельность на пользу Церкви, государства и общества;
п) поддержка института семьи, материнства и детства;
р) противодействие деятельности псевдорелигиозных структур, представляющих опасность для личности и общества.

Однако «Основы социальной концепции Русской православной церкви» ни разу не упоминают профессию «иконописец», то есть этот документ также не ввел в область церковного законодательства церковные профессии. Почему? Ответ кроется в социальном положении иконописца, как мирянина, в Церкви.

Социальный, внутрицерковный, статус иконописца

«Основы социальной концепции Русской православной церкви» — документ, направленный не для того, чтобы рассказать что такое Церковь, а для того, чтобы показать характер отношений между Церковью и светским государством. То есть социальная концепция РПЦ отношения к жизни Церкви не имеет. Именно поэтому в 130-страничном документе вы редко найдете словосочетания «Святой Дух» (упоминается 1 раз на странице 3), «Господь» (только 4 раза на страницах 4, 6-8). И совсем не найдете слов «искусство», «икона», «иконописец», «священник». И хотя у документа были заявлены цели дать «официальную позицию Московского Патриархата в сфере взаимоотношений с государством и светским обществом, а также установить ряд руководящих принципов, применяемых в данной̆ области епископатом, клиром и мирянами» [7, с. 4], сделано этого не было и смысл документа быть размыт.

Анализ текста «Основ» показывает взаимоотношения между церковной властью и миром. Слово «должен» применяется к понятиям «человек», «христианин», «мирянин» и «священник» 24 раза, разные формы слова «архиерей» упоминаются 7 раз и в сочетании со словами, означающими власть: «излагает», «подчеркнул», «уделил», «признал», «одобрил», «развил», «постановил» и так далее. Поэтому «ряд руководящих принципов, применяемых в данной̆ области епископатом, клиром и мирянами» означает управление Церковью епископатом, обладающим всей полнотой власти, которому остальные члены Церкви «должны». Впрочем, более подробный анализ текста «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» показывает еще большую его парадоксальность. Например, если в предложении есть слово «архиерейский», то не только в предложении, но даже в целом абзаце не будет слова «христианин», «христианский» и даже «человек». Зато рядом будут слова: «церковно-государственные отношения», «современные общественно значимые проблемы», «государственный строй», «политические доктрины», «политические решения», «пасторский авторитет», «выборы», «представители власти» и так далее. То есть «архиерей» прочно связан с государством и политикой.

«Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» появились при патриархе Алексии II (7 июня 1990 — 5 декабря 2008). Вклад этого патриарха в историю Церкви еще предстоит оценить историкам, однако уже сегодня с уверенностью можно сказать, что внимание было направлено на законодательные отношения между Церковью и государством, а не Церковью и верующими. Церковь активно занималась вопросами передачи ей в аренду или собственность дореволюционного церковного имущества, строительством новых храмов и монастырей, открытием церковных учреждений. После смерти Алексия II с 1 февраля 2009 года патриархом РПЦ стал Кирилл, при котором продолжились развиваться отношения между Церковью и государством. 30 ноября 2010 г. вышел федеральный закон N 327-ФЗ «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности» [8]. За более 30 лет распределения собственности между РПЦ и Российской Федерацией и участия РПЦ на международной политической арене, так и не были решены внутрицерковные темы: профессий, трудовых отношений и определений «кто есть кто» в Церкви.

Профессия «иконописец» — безусловно профессия для нужд Церкви. Так как из-за отделении Церкви от государства в 1918 году и церковных гонениях при СССР профессии для Церкви выпали из области трудового права и законодательства, наследница СССР — Российская Федерация, продолжала заниматься классификацией светских профессий, оставив Церковь разбираться с вопросами труда и ее профессий самостоятельно. Однако Русская Православная церковь самоустранилась от разработки собственных трудовых стандартов, сконцентрировавшись исключительно на вопросах собственности. Благодаря изменениям в Уставе от 2000 года, Русская Православная церковь приобрела в собственность и все приходы с их имуществом, которыми обладали верующие с 1988 года (первый Устав РПЦ) по 2000 год.

Согласно последнему Уставу РПЦ 2000 года (с поправками в 2008-2017 годах) мы узнаем, что существует внутренняя структура Церкви.

Русская Православная Церковь зарегистрирована в качестве юридического лица в Российской Федерации как централизованная религиозная организация (п.5). Русская Православная Церковь является многонациональной Поместной Автокефальной Церковью (п.1). Высшими органами церковной власти и управления являются Поместный Собор, Архиерейский Собор, Священный Синод во главе с Патриархом Московским и всея Руси (п. 7). Поместный собор — единственное место, где могут присутствовать не только архиереи, но и представители клира, мирян, монашествующих. Однако фактически в управлении РПЦ он участие не принимает, так как созывается по решению Архиерейского собора. А Архиерейскому собору достаточно своих собраний. Поэтому фактическая власть в Церкви принадлежит Архиерейскому собору: «Архиерейскому Собору принадлежит высшая власть в Русской Православной Церкви в вероучительных, канонических, богослужебных, пастырских, административных и иных вопросах, касающихся как внутренней, так и внешней жизни Церкви» (Глава 3, пункт 1). Архиерейский собор состоит из епархиальных и викарных архиереев. Председателем архиерейского собора является Патриарх Московский и всея Руси или Местоблюститель Патриаршего Престола. Но Архиерейские соборы созываются редко — не реже одного раза в 4 года. Поэтому органом управления РПЦ в периоды между Архиерейским соборами является Священный Синод. Священный Синод состоит из председателя — Патриарха Московского и всея Руси (Местоблюстителя), девяти постоянных и пяти временных членов — епархиальных архиереев (Глава 4, пункт 3). Всеми текущими делами занимается Священный Синод — назначает, увольняет, отправляет на покой. Это высшее административное управление. Местное управление РПЦ делится от более крупных структур на более мелкие: Автономные Церкви — Экзархаты — Митрополичьи округа — Митрополии — Епархии — Приходы — Монастыри. В управлении Церковью обычные верующие допускаются только на уровне Прихода. Приходом является община православных христиан, состоящая из клира и мирян, объединенных при храме (Глава 17, пункт 1). Структура прихода: настоятель — причт — миряне. Вся власть в Приходе принадлежит настоятелю, все имущество (по факту) — епархии. Причт прихода определяется в следующем составе: священник, диакон и псаломщик. Фактически это нанятые настоятелем храма люди, так как в храме им ничего не принадлежит. Также на приходе есть прихожане. В главе 17, пункты 31-33 однозначно написано кто такой прихожанин:

«31. Прихожанами являются лица православного исповедания, сохраняющие живую связь со своим приходом.

  1. Каждый прихожанин имеет своей обязанностью участвовать в богослужении, регулярно исповедоваться и причащаться, соблюдать каноны и церковные предписания, совершать дела веры, стремиться к религиозно-нравственному совершенствованию и содействовать благосостоянию прихода.
  2. На обязанности прихожан лежит забота о материальном содержании причта и храма».

Так как трудовые отношения в Церкви не регулируются гражданским законодательством (см. Примечание 1), то настоятель или игумен монастыря не несет никакой гражданской ответственности за трудовые отношения, обладая при этом всеми правами собственника. Однако с точки зрения финансов именно на настоятеле лежит обязанность исполнения пункта 5: «Приход в обязательном порядке отчисляет через епархию средства на общецерковные нужды в размере, установленном Священным Синодом, и на епархиальные нужды в порядке и размерах, установленных органами епархиальной власти». На прихожанах возложена ответственность о материальном содержании притча и храма, на причте лежит ответственность «за духовно-нравственное состояние прихода и за выполнение своего богослужебного и пастырского долга» (глава 17, пункт 27).

Если смотреть на финансовую ситуацию снизу вверх по вертикали власти, то прихожане финансово содержат храм и притч, притч также содержит сам себя засчет треб, настоятель храма отсылает сумму на общецерковные и епархиальные нужды. А епархиальные архиереи занимаются управлением «кадров на местах». Причем же тут иконописцы? Не при чем. В этом системе управления им нет места. Они даже не упоминаются в Уставе Русской Православной церкви. В этой вертикали духовной власти иконописцы — это состав мирян, прихожан, которым вменяется в обязанность содержать храм и причт и не более. Единственное упоминание об иконописи (но не иконописцах) мы видим в обязанностях епархиального архиерея: «я) имеет попечение о состоянии церковного пения, иконописи и прикладных церковных искусств» (глава XVII, пункт 18).

Из Устава Церкви мы можем сделать ряд простых выводов: Церковь хорошо видит и понимает, чем занимаются и за что отвечают митрополит, члены Архиерейского собора, Священного Синода, епархиальные архиереи и настоятели приходов. Немного церковь понимает обязанности клира (у которого нет прав). Остальным же чадам Церкви — мирянам, Церковь отводит подчиненное положение (исповедоваться, причащаться, заботиться о материальном благополучии), также не наделяя тех правами. О существовании иконописцев, как и прочих людей, трудящихся для храма, Церковь не упоминает, относя тех к мирянам вообще. Главное, чтобы функцию выполняли — пункты 31-33. Фактически Устав Церкви упоминает всех деятелей, наделенных хоть каким-то чинами. А людей без церковного чина относит к мирянам. Соответственно, так как иконописцы не наделены церковным чином, о них и не упоминается. Также как о водителях, уборщицах, охранниках и прочих людях, трудящихся в храме.

Заключение

Как и было сказано в начале материала – профессии «иконописец» не существует в рамках законодательства РФ. То есть не существует никакой правовой и социальной государственной защиты для иконописцев, потому что нет такой профессии. Однако, государство РФ признает профессию «художник», но у нее другое содержание.

Однако, жизнь иконописцев и развитие иконописи осложняется еще и тем, что внутри Церкви «иконописец» не имеет никаких прав, так как приравнивается к «миряну» и «христианину», которые «должны». Таково правовое состояние иконописи и иконописцев с 2000 года и по сей день.

Примечания

 1. Глава 1, пункт 9: «Должностные лица и сотрудники канонических подразделений, а также клирики и миряне не могут обращаться в органы государственной власти и в гражданский суд по вопросам, относящимся к внутрицерковной жизни, включая каноническое управление, церковное устройство, богослужебную и пастырскую деятельность».

 

Список источников

  1. Социальная пенсия по старости / Портал государственных услуг Российской Федерации. URL.: https://www.gosuslugi.ru/life/details/old_age_social_pension (дата обращения: 23 мая 2026 года)
  2. Социальная пенсия по старости / Портал государственных услуг Российской Федерации. URL.: https://www.gosuslugi.ru/life/details/insurance_old_age_pension (дата обращения: 23 мая 2026 года)
  3. Устав об управлении Русской Православной церкви от 9 июня 1988 года. URL.: https://drive.google.com/file/d/0B7_O2AWSClDvN1MwUWZrX3hQbm8/view?resourcekey=0-Z_wmYyp96PsI0gnwe1poUw (дата обращения: 23 мая 2026 года)
  4. Закон СССР от 1 октября 1990 г. N 1689-I «О свободе совести и религиозных организациях». URL.: https://base.garant.ru/5226692/?ysclid=m66776jt7t784306059#friends (дата обращения: 23 мая 2026 года)
  5. Закон РФ от 19 сентября 1997 года «О свободе совести и о религиозных объединениях». URL.: https://docs.cntd.ru/document/9040821 (дата обращения: 23 мая 2026 года)
  6. ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНОЙ КОНЦЕПЦИИ Русской Православной Церкви / Русская Православная Церковь. Официальный сайт Московского Патриархата. URL.: http://www.patriarchia.ru/db/text/419128.html (дата обращения: 23 мая 2026 года)
  7. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека. — Москва: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2018. — 176 c.
  8. Закон РФ N 327-ФЗ «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности». URL.: http://www.kremlin.ru/acts/bank/32204 дата обращения: 23 мая 2026 года)
  9.