Образ Владимирской Божией Матери

Пишу сейчас небольшой образ Владимирской Божией Матери. За оригинал взял, понятное дело, всем известную чудотворную икону 12 века.

Икона Владимирская Божией Матери

Икона Владимирская Божией Матери. 12 век. Государственная Третьяковская галерея.

Конечно, писать Владимирскую с образа чудотворной иконы 12 века – дело гиблое. Во-первых, часть личного и отделки одежд у иконы 12 века утрачено. И если пишешь копию, то непонятно, зачем она такая копия нужна, когда образ недописан? А если пишешь образ до конца, дописывая то, что было утрачено, то насколько такая реконструкция имеет отношение к чудотворной иконе 12 века – вопрос спорный. Никто ведь не знает, каким был образ в 12 веке. А, значит, любая реконструкция утрат – всего лишь субъективное мнение иконописца. И понятно, что все. кто увидит реконструированный образ. скажут: “А, по-моему, все было по-другому у оригинала”. Потому что сколько людей, столько и мнений.

Поэтому, на мой взгляд, лучшее. что может сделать иконописец – написать Владимирскую “по мотивам” образа 12 века. Не подражать ему, а сделать что-то свое, отталкиваясь от оригинала 12 века.

Так как в оригинале есть часть утрат или непонятных мне мест, то я полез в архив смотреть, как иконописцы других времен решали в письме эти “проблемные” места. И занятие рассмотрения Владимирского образа Божией Матери настолько захватило меня, что я собрал небольшую подборку икон с 16 по 21 век, включая и современные подделки под старину. Причем все иконы из подборки – это образы, которые продавалась на арт-рынке за последние 5-10 лет. Понятно, что и цена у них была разная. За образ конца 16 – начала 17 века на западном аукционе выручили 45 000 евро, а за Холуй конца 19 века – и 5000 рублей красная цена.

Итак, подборка икон с образом Владимирской Божией Матери с небольшими комментариями.

Рубеж конца 16 – начала 17 века еще сохранял каноны классического иконописного письма.

Икона Владимирской Божией Матери

Икона Владимирской Божией Матери. конец 16 – начало 17 века. Продана на западном аукционе несколько лет назад за 45 000 евро.

Но уже со второй половины 17 века стиль икон меняется на более живоподобный.

Икона Владимирской Божией Матери

Икона Владимирской Божией Матери. Конец 17 века. Частная коллекция

Хотя, конечно, еще в 17 веке встречается и классическое иконописное письмо.

Икона Владимирской Божией Матери

Икона Владимирской Божией Матери. Размеры: 31х26.5 см. 17 век. До реставрации.

Икона Владимирской Божией Матери

Икона Владимирской Божией Матери. Размеры: 31х26.5 см. 17 век. После реставрации.

Часть икон 17 века были скрыты под более поздними записями, и теперь снова появляются в первозданном виде, благодаря современным методам реставрации.

Из-за реформы патриарха Никона в 1646 году, православный народ разделился на “никониан” и “старообрядцев”. И если до конца 17 века обе ветви православия молились еще по одним и тем же иконам, то реформы Петра Великого, принесли существенные изменения в иконописание. Буквальное насаждение западно-европейского взгляда на культуру и быт, привело к тому, что изобразительный язык никонианской православной церкви стал все более живописным. А не принявшие нововведения Петра Великого старообрядцы сформировали в 18 веке свой стиль в написании икон – буквально переработали наследие строгановской школы письма 17 века. И остались в иконописном каноне, но с другим стилем письма.

Икона Владимирской Божией Матери

Икона Владимирской Божией Матери. Размеры: 31х26,5 см. Первая треть 18 века. Посторужейная палата.

Икона Владимирской Божией Матери

Икона Владимирской Божией Матери. Аналойный размер. Основа – 18 век. Реставрация – 19 век.

К концу 18 века окончательно оформились живописный стиль никонианской церкви (прошедший уже влияние стилей барокко и рококо) и новый иконописный старообрядческий стиль. Некоторые мастерские в 18 веке писали иконы и по живописному, и “в старом стиле”. Некоторые мастерские писали иконы только в новом стиле. А старообрядческие мастерские писали иконы только в новом иконописном стиле.

Икона Владимирской Божией Матери

Икона Владимирской Божией Матери. Размеры: 31х26 см. Первая треть 18 века. Серебряный оклад – 1880-е.

Икона Владимирской Божией Матери

Икона Владимирской Божией Матери. Размеры: 33х28 см. Невьянск. Конец 18 века.

В 19 веке сохранилась та же тенденция письма, что и в 18 веке.  Частично это произошло потому, что в 18-19 веках иконы писались в одних и тех же иконописных центрах. Частично, потому что несмотря на все короткие попытки применения никонианской и старообрядческих церквей, все же основное время было потрачено русской властью на то, чтобы  усиливать или смягчать гонения на старообрядческие общины. Безусловно, неприятие одной ветви православия другой ветвью православия приводило к тому, что каждая из ветвей поддерживала свою школу иконописания. К тому же окончательно победившее западнофильство в сфере искусство произвело на свет академический стиль письма в иконах и фресках, где живоподобие было обязательным атрибутом. Почти все храмы 19 века расписаны живоподобным стилем, не говоря уже о столичных кафедральных соборах – Казанском и Исаакиевском. Тот же живоподобный стиль был характерен и для иконостасов никонианской церкви.

Икона Владимирской Божией Матери

Икона Владимирской Божией Матери. Размер: 33,5х28,5 см. 19 век.

Икона Владимирской Божией Матери

Икона Владимирской Божией Матери. 1840-1840 гг.

Икона Владимирской Божией Матери

Икона Владимирской Божией Матери. Размер: 31х25 см. 19 век. В процессе реставрации.

Икона Владимирской Божией Матери

Икона Владимирской Божией Матери. Размер: 31х25 см. 19 век. После реставрации.

И только во второй половине 19 века, когда впервые были предприняты попытки реставрации древних икон и фресок, в никонианской церкви меняется стиль с живоподобного (академического) под новый византийский (модерн) или классический иконописный (начало 20 века).

Икона Владимирской Божией Матери

Икона Владимирской Божией Матери. Размеры: 40х30 см. Конец 19 – начало 20 века.

Икона Владимирской Божией Матери

Икона Владимирской Божией Матери. Размеры: 36х30 см. Московская Мстера, круг Гурьянова

Все большее раскрытие средневековых икон и фресок в начале 20 века показало не только красоту средневековой русской иконы, но и привело к попытке написания икон в каноне 14-16 веков. Большинство икон, берущих за образец иконы 14-16 веков, были написаны в конце 1900-х годов или начале 1910-х. То есть во время “серебряного века” русской культуры. Однако, Великая война (Первая Мировая война), а затем Февральская, Октябрьская революции и Гражданская война положили конец всякому иконописанию в России вплоть до конца 1980-х годов. В результате гонений на Церковь, что при большевистской власти, что при коммунистической, были уничтожены и клирики обоих ветвей православия, и храмы, и материальная культура, и, в том числе, иконописные мастерские.

Икона Владимирской Божией Матери

Икона Владимирской Божией Матери. Размеры: 33х25 см. Конец 19 – начало 20 века

При советской власти в лучшем случае существовали немногочисленные мастера-иконописцы (как у старообрядцев, так и у никониан). И дефицит новый икон частично покрывался работами непрофессионалов. То, что сейчас называют народной иконой. Народная икона существовала еще с 18 века, но именно при советской власти она вышла  на первый план, потому что иногда в приходах из новых икон только она и была.

Икона Владимирской Божией Матери

Икона Владимирской Божией Матери. Размеры: 19х14 см. Народная икона

Общее падение уровня иконописного письма при советской власти привело к тому, что к 1980-м годам, когда советская власть открыта разрешила заниматься иконописанием, в стране технология иконописания была забыта. И восстанавливать технологии иконописания в каноне 14-16 века по стране стали энтузиасты. Время 1980-х-1990-х годов – это время первых иконописных школ и первых выпусков этих школ в нашей стране.

Я не буду подробно вдаваться в разбор становления иконописи во времена перестройки и гласности в СССР и “лихих 1990-х” в новой России. Как жила страна – мы помним, потому что сами в ней тогда жили. Кто-то честно работал и выживал. А кто-то зарабатывал по-быстрому и богател. Иногда честно, а иногда – нечестным путем. В том числе и в иконописи.

Рост числа иконописцев в стране и повышение их уровня письма привело к тому, что значительно улучшилось и качество подделок на рынке икон. И если продажа высококлассных подделок при СССР была прерогативой власти СССР (например, вот рассказ Тетерятникова о подделке икон в СССР), то  теперь подделка икон встала на рыночные рельсы.

Безусловно, подделка иконы “под старинную” зависит исключительно от мастерства. И чем выше уровень мастерства, тем выше качество подделки. Поэтому на современном рынке икон можно найти подделки совершенно разного качества.

Вот это разное качество икон под старину я и представляю в подборке ниже в галерее. Время написания икон-новоделов – 1990-е – 2010-е года.

П.С. все фотографии взяты с форума ресурса “Христианство в искусстве”.

Запись опубликована в рубрике Богемная жизнь с метками , . Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *